خولة وكعب بن زهير

أنَّى ألمَّ بك الخيالُ يطيفُ
ومَطَافُهُ لك ذِكْرة ٌ وشُعُوفُ
يسري بحاجاتٍ إليّ فرُعنني
من آلِ خولة كلُّها معروفُ
فأبيتُ محتضرا كأنيَ مسلَمٌ
للجِنّ رِيعَ فُؤادُه المخطوفُ
فعزَفْتُ عنها إنّما هو أن أَرَى
ما لا أنالُ فإنني لعزوفُ
لاَ هالِكٌ جَزَعاً على ما فاتَني
ولِمَا أَلَمَّ من الخُطُوبِ عَرُوفُ
صَفْراءُ آنِسة ُ الحَدِيثِ بمثلِها
يشفي غليلَ فؤاده الملهوفُ
ولَوَ أنّها جادتْ لأَعْصَمَ حِرْزُه
مَتَمنِّعٌ دون السِّماءِ مُنِيفُ
لاستنزلتهُ عيطلٌ مكحولة ٌ
حَوْراءُ جادَ لها النَّجَادَ خَرِيفُ
دعها وسلِّ طلابها بجلالةٍ
إذ حان منك ترحلٌ وخفوفُ
حرفٍ توارثها السِّفار فجسمها
عارٍ ، تساوكُ والفؤادُ خطيفُ
وكأن موضعَ رحلها من صلبها
سيفٌ تقادم جفنهُ معجوفُ
أَو حَرْفُ حِنْوٍ من غَبِيطٍ ذابِلٍ
رفقت به قينية ٌ معطوفُ
فإذا رفَعتُ لها اليَمينَ تَزَوارَتْ
عن فرج عوجٍ بينهنَّ خليفُ
وتكون شكواها إذا هي أنجدتْ
بعد الكَلاَلِ تَلَمُّكٌ وصَرِيفُ
وكأن أقتادي غداً بشوارها
صَحْماءُ خَدَّدَ لَحْمَها التسويفُ
كالقوس عطَّلها لبيعٍ سائمٌ
أو كالقَنَاة ِ أقامَها التَّثْقِيفُ
أفتلك أمْ ربداءُ عارية ُ النَّسا
زجاءُ صادقة ُ الرواحِ نسوفُ
خَرْجاءُ جَوَّفَها بياضٌ داخِلٌ
لِعِفَائها لَوْنانِ فهو خَصِيفُ
ظلتْ تراعي زوجها وطباهما
جِزْعٌ قَدَ امْرَعَ سَرْبُه مَصْيوفُ
ينجو بها خربُ المشاش كأنه
بخزامهِ وزمامهِ مشنوفُ
قرعُ القذال يطير عن حيزومهِ
زغبٌ تفيئه الرياحُ سخيفَ
وكأنها نوبية وكأنهُ
زوجٌ لها من قومها مشعوفَ

جرير ووصف خولة

لِمَنْ رَسْمُ دارٍ، هَمّ أنْ يَتَغَيّرَا،
تراوحهُ الأرواحُ والقطرُ أعصرا
و كنا عهدنا الدارَ والدارُ مرة ً
هيَ الدّارُ إذْ حَلّتْ بهَا أُمُّ يَعْمُرَا
ذَكَرْتُ بها عَهداً على الهَجرِ وَالبِلى ،
وَلابُدّ للمَشْعُوفِ أنْ يَتَذَكّرَا
أجنَّ الهوى ما أنسَ لا أنسَ موقفاً
عَشِيّة َ جَرْعاء الصَّرِيفِ وَمَنْظَرَا
تَبَاعَدَ هذا الوَصْل إذْ حَلّ أهْلُها
وَقَبّحَ قَيْناً، بالفَرَزْدَقِ، أعْوَرَا
لَياليَ تَسبي القَلْبَ مِنْ غَيرِ رِيبَة ٍ،
إذا سَفَرَتْ عن وَاضحِ اللّوْنِ أزهرَا
أتَى دونَ هَذا الهَمّ هَمٌّ فأسْهَرَا،
أراعى نجوماً تالياتٍ وغورا
أقُولُ لهَا مِنْ لَيْلَة ٍ لَيسَ طُولُها
كطول الليالي ليتَ صبحك نورا
أخافُ على نَفْسِ ابنِ أحْوَزَ إذْ شَفى
وَأبلى بَلاءً، ذا حُجُولٍ، مُشَهَّرَا
شدِيداً مِنَ الأثْآرِ خَوْلَة َ بَعْدَمَا
دعتْ ويلها واستعجلتْ أنْ تخمرا
ألا رُبّ سامي الطرْفِ من آلِ مازِنٍ،
إذا شمرتْ عنْ ساقها الحربُ شمرا
وَأدْرَكَ ثَأرَ المِسْمَعَينِ بِسَيْفِهِ،
وَأغضِبَ في شَأنِ الخِيَارِ فنَكَّرَا
جَعَلْتَ، بِقَبْرٍ للخِيَارِ وَمالِكٍ،
وَقَبْرِ عَدِيٍّ في المَقَابِرِ، أقْبُرَا
وَغَرّقْتَ حِيتانَ المُزُونِ وَقَدْ لَقُوا
تَمِيماً، وَعِزّاً ذا مَناكِبَ مِدسَرَا
و أطفأتَ نيرانَ النفاقِ وأهلهِ
وَقَدْ حاوَلُوا في فِتْنَة ٍ أنْ تُسَعَّرَا
فلمْ تبقِ منهمْ راية ً يرفعونها
و لمْ تبقِ منْ آلِ المهلبِ عسكرا
فأنَّ لأنصارِ الخليفة ِ ناصراً
عزيزاً إذا طاغٍ طغى وتجبرا
فذو العرشِ أعطانا الكرهِ والرضا
إمامَ الهُدى ذا الحِكْمَة ِ المُتَخَيَّرَا
فأضحتْ راوسي الملك في مستقرها
لمنجبٍ منْ آلِ مروانَ أزهرا
و إنَّ الذي أعطى الخلافة َ أهلها
أجِنَّ الهَوَى ما أنسَ مَوْقفاً
مَنَابِرَ مُلْكٍ كُلُّهَا مُضَرِيّة ٌ،
يُصَلّي عَلَيْنَا مَنْ أعَرْناه مِنْبَرَا
أنا ابنُ الثرى أدعو قضاعة َ ناصري
و ألِ نزارٍ ما أعزَّ وأكثرا
عَديداً مَعَدّيّاً لَهُ ثَرْوَة ُ الحَصى ،
وَعِزّاً قُضَاعِيّاً، وَعِزّاً تَنَزّرَا
نِزَارٌ إلى كَلْبٍ وكلبٌ إلَيْهِمُ،
أحقُّز أدنى منْ صداءٍ وحميرا
و أيُّ معديٍّ يخافُ وقدْ رأى
جبال معدٍْ والعديدَ المجمهرا
وَأبْنَاءُ إسْحَقَ اللّيوثُ إذا ارْتَدَوْا
محاملَ موتٍ لابسينَ السنورا
فَيَوْماً سَرَابِيلُ الحَديدِ عَلَيْهِمُ
و يوماً ترى خزاً وعصباً منيرا
إذا افتخروا عدوا الصبهندَ منهمُ
وَكَسرَى وَآلَ الهُرْمُزَانِ وَقَيصَرَا
ترى منهمُ مستبرصينَ على الهدى
وَذا التّاجِ يُضْحي مَرْزُباناً مُسَوَّرَا
أغرَّ شبيهاً بافنيقِ إذا ارتدى
على القُبطرِيّ الفارِسِيّ، المُزَرَّرَا
وَكَانَ كِتابٌ فيهِمُ وَنُبُوّة ٌ،
وَكَانُوا بإصْطَخْرَ المُلُوكَ وَتُسْتَرَا
لَقَدْ جاهَدَ الوَضّاحُ بالحَقّ مُعلماً،
فأورثَ مجداً باقياً أهلَ بربرا
أبُونا أبو إسحَاقَ يَجْمَعُ بَيْنَنَا
أبٌ كانَ مهدياً نبياً مطهرا
و منا سليمانُ النبيُّ الذي دعى
فأُعْطيَ بُنْيَاناً، وَمُلْكاً مُسَخَّرَا
وَمُوسَى وَعيسَى وَالذي خَرّ سَاجِداً
فأنْبَتَ زَرْعاً دَمْعُ عَيْنَيْهِ أخْضَرَا
و يعقوبُ منا زادهُ اللهُ حكمة ً
و كانَ ابنُ يعقوبٍ أميناً مصوراً
فيجمعنا والغرَّ أبناءَ سارة ٍ
أبٌ لا نبالي بعدهُ منْ تعذرا
أبُونَا خَلِيلُ الله، وَالله رَبّنَا،
رضينا بما أعطى الالهُ وقدرا
بني قبلة َ الله التي يهتدى بها
فأورثنا عزاً وملكاً معمرا
لشتانَ منْ يحمى معداً منَ العدا
و منْ يسكنُ الماخورَ في منْ تمخرا
فبؤْ بالمخازي يا فرزدقُ لمْ يبتْ
أديمكَ إلاَّ واهياً غيرَ أوفرا
فإنّكَ لوْضُمّنْتَ مِنْ مازِنٍ دَماً،
لمَا كانَ لابنِ القَينِ أنْ يَتَخَيّرَا
فلا تأمنُ الأعداءُ أسيافَ مازنٍ
وَلَكِنّ رَأيَ ابنَيْ قُفَيرَة َ قَصّرَا
فأخزيتَ يا ابنَ القينِ آلَ مجاشعٍ
فأصبحَ ما تحمى مباحاً مدعثرا
فما كانَ جيرانُ الزبيرٍ مجاشعٍ
بألأمَ منْ جيرانِ وهبٍ وأغدرا
و قالتْ قريشٌ للحواري جاركمْ
لَلاقَى جِواراً صَافِياً غَيرَ أكْدَرَا
تَرَاغَيْتُمُ يَوْمَ الزّبَيرِ، كأنّكُمْ
ضِبَاعُ مَغَارَاتٍ يُبَادِرْنَ أجْعُرَا
و جعثنَ كانت خزية ً في مجاشعٍ
كما كانَ غدرٌ بالحواريَّ منكرا
فانَّ عقالاً والحتاتَ كلاهما
تردى بثوبي غادرٍ وتأزرا
ألَمْ تَحْبِسُوا وَهْباً تُمَنّونَهُ المنى ،
و كانَ أخا همٍّ طريداً مسيرا
فلو أنَّ وهباً كانَ حلَّ رجالهُ
بِحَجْرٍ لَلاقَى ناصِرِينَ وَعُنصُرَا
و لوْ حلَّ فينا عاينَ القومُ دونهُ
عوابسَ يعلكنَ الشكيم وضمرا
إذاً لسمعتَ الخيلَ والخيلُ تدعى
رياحاً وتدعوا العاصمينَ وجعفرا
فوارسَ لا يدعونَ يالَ مجاشعٍ
إذا كانَ ما تذْرِي السّنابكُ عِثْيَرَا
و لو ضافَ أحياءً بحزنِ مليحة ٍ
للاقى جواراً صافياً أكدرا
هُمُ ضَرَبُوا هَامَ المُلُوكِ وَعَجّلُوا
بوردٍ غداة َ الحوفوانِ فبكرا
و قد جربَ الهرماسُ وقعَ سيوفنا
و صدعنَ عنْ رأسِ ابنِ كبشة َ مغفرا
و قدْ جعلتْ يوما بطخفة َ خيلنا
لآِلِ أبي قابُوسَ، يَوْماً مُذَكَّرَا
فَنُورِدُ يَوْمَ الرَّوْعِ خَيلاً مُغِيرَة ً،
و توردُ ناباً تحملُ الكيرَ صوأرا
سُبِقْتَ بِأيّامِ الفِضَالِ وَلَمْ تَجِدْ
لقومكَ إلاَّ عقرَ نابكَ مفخرا
لقيتَ القرومَ الخاطراتِ فلمْ يكنْ
نكيركَ إلاَّ أنْ تشولَ وتيعرا
وَلاَقَيْتَ خَيراً مِنْ أبِيكَ فَوَارِساً،
و أكرمَ أياماً سحيماً وجحدرا
همُ تركوا قيسا وعمراً كلاهما
يمجُّ نجيعاً منْ دمِ الجوفِ أحمرا
و سارَ لبكرٍ نخبة ٌ منْ مجاشعٍ
فلما رأى شيبانَ والخيلَ كفرا
وَفي أيّ يَوْمٍ لَمْ تُسَاقُوا غَنِيمَة ً،
و جاركم فقعٌ يحالفُ قرقرا
لَقَد كُنتُ يا ابنَ القَينِ ذا خِبرَة ٍ بكم
و عوفٌ أبو قيسٍ بكمْ كانَ أخبرا
فَلا تَتّقُونَ الشّر حتى يُصِيبَكُمْ،
و لا تعرفونَ الأمرَ إلاَّ تدبرا
و عوفٌ يعافُ الضيمَ في آلِ مالك
وَكُنتمْ بني جَوْخى على المَوْتِ أصبْرَا
تركتمْ مزاداً عندَ عوفٍ رهينة ً
فأطْعَمَهُ عَوْفٌ ضِبَاعاً وَأنْسُرَا
أشاعتْ قريشٌ للفرزدقِ خزية ً
و تلكَ الوفودُ النازلونَ الموقرا
عشية َ لاقى القردُ قردُ مجاشعٍ
هزبراً ابأشبلينَ في الغيلِ قسورا
مِنَ المُحْمِياتِ الغِيلِ غيلِ خَفِيّة ٍ،
تَرَى تحتَ لَحْيَيْهِ الفرِيسَ المُعَفَّرَا
إذا ذَكَرَتْ لَيلى جُبَيراً تَعَصّرَتْ،
وَلَيْسَ بشافٍ داءَها أنْ تَعَصّرَا
ألا قبحَ اللهُ الفرزدقَ كلما
أهلَّ مصلٍّ للصلاة ِ وكبرا
فَلا يَقْرَبَنّ المَرْوَتَينِ وَلا الصَّفَا،
وَلا مَسْجِدَ الله الحَرَامَ المُطَهَّرَا
فإنّكَ لَوْ تُعْطي الفَرَزْدَقَ دِرْهَماً
عَلى دِينِ نَصْرَانِيّة ٍ، لَتَنَصّرَا
لحَى الله مَاءً مِنْ عُرُوقٍ خَبِيثَة ٍ
سَقَتْ سَابِياءً جَاء فِيها مُخَمَّرَا
فهلْ لكم في حنثرٍ آلَ حنثرٍ
وَلّما تُصِبْ تِلكَ الصّواعِقُ حَنثَرَا
فانَّ ربيعاً والمشيعَ فاعلما
عَلى مَوْطِنٍ لمْ يَدْرِيَا كَيفَ قَدّرَا
ألا رُبّ أعشَى ظالِمٍ مُتَخَمِّطٍ،
جعلتُ لعينيهْ جلاءً فأبصرا
ألمْ أكُ ناراً يتقي الناسُ شرها
وسماً لأعداءِ العشيرة ِ ممقرا
ألم أكُ زادَ المرملينَ ووالجاً
إذا دفعَ البابُ الغريبَ المعورا
نُعَدّ لأيّامٍ نُعِدّ، لمِثْلِها،
فوارسَ قيسٍ دارعينَ وحسرا
أتَنْسَوْنَ يَوْمَيْ رَحْرَحانَ كِلَيْهِما
و قد أشرعَ القومُ الوشيجَ المؤمرا
و ما كنتَ يا بنَ القينِ تلقي جيادهمْ
وقوفاً ولا مستنكراً أنْ تعقرا
تركتَ بوادي رحرحانَ نساءكم
و يمَ الصفا لاقيتمْ الشعبَ أوعرا
سَمِعتمْ بَني مَجدٍ دَعَوْا يالَ عامِرٍ
فَكُنْتُمْ نَعَاماً بالحَزِيزِ مُنَفَّرَا
و أسلتمُ لابني أسيدة ً حاجباً
وَلاقَى لَقِيطٌ حَتْفَهُ فَتَقَطّرَا
و أسلمتِ القلحاءُ للقومِ معبداً
يُجاذِبُ مَخْمُوسا مِنَ القِدّ أسمرَا

في ذكرى خولة ...مروان ابن ابي حفصة

لَوْ كُنْتَ أشْبَهْتَ يَحْيَى في مَنَاكِحِهِ

لما تنقيتَ فحلاً جدهُ مطرُ
لله دَرُّ جِيادٍ كُنْتَ سَائِسَهَا
ضَيَّعْتَها وبها التَّحْجيلُ والغُرَرُ
نبئتُ خولة َ قالتْ يومَ أنكحها
قَدْ طَالَ ما كُنْتُ مِنْكَ العَارَ أنْتَظِرُ

خولة وعمرو بن قمينة

نأتك أمامة ُ إلا سُؤالاً
وإلا خيالاً يوافي خيالا
يُوافي مع الليل ميعادُها
ويأبى مع الصبح إلا زيالا
فذاك تَبدّلُ من ودّها
ولو شهِدتْ لم تُواتِ النَّوالا
وقد ريع قلبيَ إذْ أعلنوا
وقيل: أجدَّ الخليطُ احتمالا
وحث بها الحاديان النَّجاء
مع الصبحِ لما استثاروا الجِمالا
بوازل تحدى بأحداجها
ويُحذَينَ بعد نِعال نِعالا
فلما نأوا سبقت عبرتي
وأَذْرتْ لها بعد سَجْل سِجالا
تراها إذا احتثَّهَا الحاديا
ن بالخبت يرقلن سيراً عجالا
فبالظّل بُدّلن بعدَ الهجير
وبعدَ الحِجالِ ألِفنَ الرّحالا
وفيهن خولة ُ زينُ النِّسا
وتمشي رجالاً إلى الدّارعينَ
وتُجري السِّواك على بارد
يخالُ السَّيَالَ ، وليْسَ السَّيَالا
كأن المُدامَ بعيدَ المنامِ
علتها، وتسقيكَ عذباً زُلالاً
كأن الذوائب في فرعها
حبالٌ، تُوصِّل فيها حِبالا
ووجهٌ يَحارُ له النّاظرونَ
يخالونهم قد أهلوا هلالا
إلى كفلٍ مثل دعص النَّقَا
وكفٍّ تُقلِّبُ بِيضاً طِفالا
أرادَ النّوال فمنّيتهِ
قِبالاً، ولا ما يُساوي قِبالا
وكيف تَبُتِّينَ حبل الصفا
ء من ماجدٍ لا يريد اعتزالا
فتى ً يبتني المجد، مثل الحسا
م أخلصه القين يوماً صقالا
يقود الكماة ليلقي الكماة
ينازل ما إن أرادوا النِّزَالاَ
يشبه فرسانهم في اللقاء
إذا ما رحى الموت دارتْ حِيالا
ونمشي رجالاً الى الدَّارعين
كأعناق خورٍ تُزجِّي فِصالا
وتكسو القواطعَ هام الرّجالِ
وتحمي الفوارسُ مِنَّا الرِّجالا
ويأبى لي الضِّيمَ ما قد مضى
وعند الخصامِ فيعلوا جدالا
بقولٍ يذِلُّ له الرائضون
ويَفْضُلُهم إِنْ أرادوا فِضالا
وهاجرة ٍ كأُوار الجحيم
قطعتُ، إذا الجندب الجون قالاَ
وليلٍ تَعَسّفتُ دَيْجورَه
يخافُ به المُدلجون الخيالا

قاع الذكرى ...طرفة البكري

لِخَولَة َ بالأجْزَاعِ من إضَمٍ طَلَلْ،
وبالسّفْحِ مِنْ قَوٍّ مُقامٌ وَمُحتمَلْ
تربعُه ُمرباعُهَا ومصيفُها
مِياهٌ، منَ الأشرافِ، يُرمى بها الحجلْ
فلا زالَ غَيثٌ مِن رَبيعٍ وصَيّفٍ
على دارِها، حيثُ استقرّتْ، له زَجَلْ
مرتْهُ الجنوبُ ثمَّ هبتْ له الصَّبا
إذا مسَّ منها مسكنناً عُدمُلٌ نزلْ
كأنّ الخلايا فيه ضلّتْ رباعُها
وعوذاً إذا ما هدَّهُ رعدُه احتفلْ
لها كبدٌ ملساءُ ذاتُ أسرة ٍ
وكشحانِ لم ينقُض طوائهما الحبَلْ
إذا قلتُ: هل يَسلو اللُّبانَة َ عاشِقٌ،
تَمُرُّ شؤونُ الحبّ من خولَة َ الأوَل
وما زادكَ الشكْوى الى متنكِّرٍ
تظلُّ بهِ تبكي وليس به مظلّْ
متى تَرَ يوْماً عَرْصَة ً منْ دِيارِهَا،
ولوفرطَ حولٍ تسجُمُ العينُ أو تُهلّْ
فقُلْ لِخَيالِ الحنْظَلِيّة ِ يَنقَلِبْ
إليها، فإني واصِلٌ حبلَ مَن وَصَلْ
ألا إنما أبْكي ليومٍ لقِيتُهُ،
"بجرثُمَ" قاسٍ كلُّ ما بعدهُ جللْ
إذا جاء ما لا بُدّ منهُ، فَمَرْحَباً
به حينَ يَأتي لا كِذابٌ ولا عِلَل
ألا إنَّني شربتُ أسودَ حالكاً
ألا بَجَلي منَ الشّرَابِ ألا بَجَلْ
فلا أعرفنّي إنْ نشدتُكَ ذمّتي
كدَاع هذيلٍ لا يجابُ ولا يملُّ